易中天：文化創新與文化建設
島城家教中心資訊：目前，國家對文化體制創新非常重視，文化發展關系到國家的長治久安和民眾的精神幸福，目前社會的浮躁與功利與我們長期忽視文化建設有很大關系。
易中天：魯迅當年講的所謂國民性，我今天把它歸結為一種文化心理模式，就是我們這個民族的文化心理幾千年以來所形成的一種思維慣性，這個方面我們要好好研究、探討，找到我們今天在心靈上的病根，以便于我們將來的改進。
我們要做今天的文化大國，首先要有精神上的大氣，不能僅僅是搬老祖宗，而是要在任何國家的人面前展示出你的一種健康的心態、一種讓人尊敬的人格力量，不是讓人側目——我們往往在展示我們的“大國氣度”、展示我們要站起來的時候，引起別人側目。為什么？我們可以好好想一想。
集體主義情結過重。
一講到文化傳統，一說到我們有過多么輝煌的傳統文化，我們常常忘記，從晚清到民國這一百年間，有許多仁人志士，文化水平很高的那么一批人，盡了很大的努力，繼承了中國比較優秀的傳統，加上吸收了外國的文化，把兩邊優秀的東西結合起來，創建新文化，做出了寶貴的貢獻，成績斐然。可惜后來斷了。我們現在把這一段完全忽略了，一說傳統文化就從孔夫子講起，為什么不講嚴復、王韜、梁啟超、胡適、魯迅、傅斯年等等這一大批人？我們今天所爭論的問題，他們早就爭論過，他們這批人作為整體，百年來為振興民族精神，創造新文化所達到過的高度，我們現在還沒有達到。
建立新文化，或者是重建精神的家園，最好不用“軟實力”這個詞，文化就是文化，一個國家的文化高不高，或者是文化水平怎樣，取決于相當多的人，特別是受到過高等教育的人的修養。這種文化修養包括道德修養、做人的價值觀，必須依附在一個一個人的身上，而不是其他。
所以我覺得我們現在重要的不是輸出文化，而是建立文化，先得有貨才能賣。而且建立的是新文化。其實我們并不是完全在廢墟上建立，但是我們根本不理會前人的努力。包括梁啟超的《新民說》，早就說清楚了很多問題，如果國民在本國總是受壓迫的話，遇到外來侵略的時候，你要他站起來保衛國家，這是南轅北轍，不可能的。
現在談要建立文化，除了去找老祖宗之外，好像就沒有其他什么辦法了。但其實用不著你找老祖宗，《論語》、《孟子》以及其他先秦諸子的經典著作已經翻成了許多文字，早就傳播出去了，現在仍有西方漢學家在研究這些東西，還用你現在去輸出嗎？人家要看的是你現在能拿出什么新東西來；你的所作所為符不符合一個現代的、負責任的國家的形象。所謂的負責任不只是對外負責任，也是對自己的人民負責任。
另外一個弊病就是高度實用主義，這是在改革開放以后特別發展起來的，跟市場經濟相聯系，就是說什么東西有用，什么東西沒用，在于你產生不產生立竿見影的經濟價值，所以很多東西都沒用了。學歷史有什么用？學中文也沒用，中國人反正都會說中國話，還不如學點外文。我學了一輩子外文，深知不是生來講英語的人，真要把它學到跟自己的母語一模一樣，是非常非常困難的。如果要靠這個體現你的文化水平，就等于邯鄲學步。
魯迅當年講的所謂國民性，我今天把它歸結為一種文化心理模式，就是我們這個民族的文化心理幾千年以來所形成的一種思維慣性，這個方面我們要好好研究、探討，找到我們今天在心靈上的病根，以便于我們將來的改進。
文化大國得能“化”，得能影響別人，影響世界，甚至影響人類的歷史進程。這就必須有“干貨”，有拿得出手、站得住腳、經得起歷史檢驗，讓他人由衷欽佩、贊美、學習的東西。
也就是說，要有體現出現代文明的中國精神。
這里有兩個條件。第一，必須是現代文明。所以，照搬老祖宗是不行的。老祖宗不是不能搬，是不能“只搬”、“照搬”。要搬，也得現代化。第二，必須是中國精神。所以，照抄西方人，也是不行的。學得再像，也是人家，不是咱們。要學，也得中國化。建立“現代文明的中國精神”，必須置根于傳統，置身于世界。也就是說，得處理好傳統與現代、中國與世界的關系。這并不容易。如果還要創新，就更不簡單。
那又該怎么辦呢？我認為，一要實干，喊口號是沒有用的；二要智慧，打官腔是沒有用的；三要理性，唱高調是沒有用的。動不動就“不高興”，更是無聊。自尊心和自信心，不是吼叫出來的。那樣的垃圾制造得越多，我們離文化大國就越遠。
更何況，文化大國，不是一個理論問題，而是一個實踐問題。成為“文化大國”，也不應該是少數精英的一廂情愿，而應該是全體國民的共同追求。國民活得有尊嚴，中國才有尊嚴；國民活得有文化，中國才有文化。也只有在這個基礎上，我們才可能產生出有影響力的人物、思想和作品。因為人民的實踐，才是文化的源泉。
問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
我想盡我最大的努力，來協助中國人民建設一個能令他們活得快樂而有尊嚴的國家。
易中天如是說！不知您看看了有啥感觸！島城家教中心認為，一個國家的興旺在于教育！十年樹木，百年樹人！只有國家德爾教育體制跟上了，我們的國家就能強大！如果教育與國家的發展不吻合，那也只是紙上談兵，不可能培養出利國利民的人才！ |
